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<!DOCTYPE html>

<title>Waltharius</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Waltharius</span></h1>

</header>

</div>

<p>Der <b>Waltharius</b>, auch <b>Walthari-Lied</b>, ist eine <a href="Latein" title="Latein">lateinische</a> <a href="Heldendichtung" title="Heldendichtung">Heldendichtung</a> wohl des 10. Jahrhunderts. Der Dichter gestaltet in 1455 <a href="Hexameter" title="Hexameter">Hexametern</a> die <a href="Germanen" title="Germanen">germanische</a> Walther-<a href="Sage" title="Sage">Sage</a>.

</p><p>Dazu dürften ihm ein oder mehrere <a href="Volkssprache" title="Volkssprache">volkssprachliche</a> <a href="Lied" title="Lied">Lieder</a> als <a href="Quelle_(Geschichtswissenschaft)" title="Quelle (Geschichtswissenschaft)">Quelle</a> gedient haben, in welcher Form ist jedoch ungeklärt. Er könnte seinen <a href="Stoff_(Literatur)" title="Stoff (Literatur)">Stoff</a> einem <a href="M%C3%BCndliche_%C3%9Cberlieferung" title="Mündliche Überlieferung">mündlich überlieferten</a> <a href="Deutsche_Sprache" title="Deutsche Sprache">deutschen</a> <b>Waltherlied</b> entnommen haben, zudem finden sich Teile der Sage im <a href="Altenglisch" title="Altenglisch">altenglischen</a> „<a href="Waldere" title="Waldere">Waldere</a>“, der als älteste <a href="Fassung_(Literatur)" title="Fassung (Literatur)">Fassung</a> der Geschichte von <a href="Walther_und_Hildegund" title="Walther und Hildegund">Walther und Hildegund</a> gilt, aber nur in Teilstücken erhalten ist.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Verfasser">Verfasser</h2></div>

<p>Für den Autor des <i>Waltharius</i> werden zwei Namen ins Spiel gebracht:

</p>

<ul><li>Eine Gruppe von Handschriften enthält einen Prolog von 22 Versen, in dem ein Geraldus<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>Anm. 1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> einem hohen Geistlichen namens Erckambald das Epos zueignet. Letzterer könnte Bischof <a href="Erkanbald_von_Stra%C3%9Fburg" title="Erkanbald von Straßburg">Erkanbald von Straßburg</a> (937/938–991) gewesen sein, wogegen jedoch spricht, dass mit <span lang="la">„summus sacerdos“</span> üblicherweise nur <a href="Erzbischof" title="Erzbischof">Erzbischöfe</a> tituliert werden. Allerdings lässt der <a href="Prolog_(Literatur)" title="Prolog (Literatur)">Prolog</a> im Unklaren, ob Geraldus ein eigenes oder ein fremdes Werk überreicht. Auch unterscheidet sich der sprachliche Stil des Prologs so deutlich von dem des Epos, dass eine nachträgliche Entstehung des Prologs wahrscheinlicher ist als die Autorschaft Geralds.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Dann kommt aber als Adressat des Prologs auch Erzbischof <a href="Erkanbald" title="Erkanbald">Erkanbald</a> von Mainz (1011–1021), der Vorgänger des <a href="Aribo_(Mainz)" title="Aribo (Mainz)">Aribo von Mainz</a> (1022–1031) in Betracht.</li></ul>

<ul><li>Auf Aribos Veranlassung hatte <a href="Ekkehard_IV." class="mw-redirect" title="Ekkehard IV.">Ekkehard IV.</a> nach eigener Angabe in seinen <i>Casus sancti Galli</i> (cap. 80) eine <i><a href="Vita" title="Vita">Vita</a> Waltharii manu fortis</i>, die <a href="Ekkehard_I._(St._Gallen)" title="Ekkehard I. (St. Gallen)">Ekkehard I. von St. Gallen</a> einst als Schüler (also etwa um 930) verfasst hatte, stilistisch verbessert. Dass mit diesem Text der <i>Waltharius</i> gemeint gewesen sei, wird zwar von <a href="Dieter_Schaller" title="Dieter Schaller">Dieter Schaller</a> mit gewichtigen Argumenten vertreten<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>, von der Forschung jedoch zunehmend bezweifelt. Dafür, dass man zumindest in <a href="St._Gallen" title="St. Gallen">St. Gallen</a> Ekkehart I. für den Verfasser des Waltharius hielt, spricht allerdings der Umstand, dass Herimannus von St. Gallen, der Verfasser der jüngeren Vita der Heiligen <a href="Wiborada" title="Wiborada">Wiborada</a> (etwa 1075), offenbar als <a href="Hommage" title="Hommage">Hommage</a> an Ekkehart I., den Verfasser der älteren, von Herimannus stark überarbeiteten Vita der Heiligen Wiborada, Vers 51 aus dem Waltharius zitiert.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Für Ekkehard I. als Verfasser und eine Entstehung vor den in den Zeitraum 915 bis 926 zu datierenden <a href="Gesta_Berengarii_imperatoris" title="Gesta Berengarii imperatoris">Gesta Berengarii</a>, die den Waltharius zu zitieren scheinen, argumentiert Gustav Adolf Beckmann.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Inhalt">Inhalt</h2></div>

<p>Die Sage von „Walther und Hildegunde“ spielt am <a href="Wasigenstein" class="mw-redirect" title="Wasigenstein">Wasigenstein</a> im Wasgenwald (= <a href="Vogesen" title="Vogesen">Vogesen</a>; heute Frankreich) nahe der <a href="Grenze_zwischen_Deutschland_und_Frankreich" title="Grenze zwischen Deutschland und Frankreich">französisch-deutschen Grenze</a> und handelt vom Kampf des <a href="Walther_von_Aquitanien" title="Walther von Aquitanien">Walther von Aquitanien</a> mit den zwölf <a href="Champion_(K%C3%A4mpfer)" title="Champion (Kämpfer)">Recken</a> des Königs Gunther von Franken (= <a href="Gundahar" title="Gundahar">Gunther</a>, der Burgunderkönig des <a href="Nibelungenlied" title="Nibelungenlied">Nibelungenliedes</a>).

</p><p>Walther und Hildegunde, die bereits als Kinder von ihren Eltern <a href="Verlobung" title="Verlobung">verlobt</a> worden waren, hatten zusammen mit Hagen als <a href="Geisel" title="Geisel">Geiseln</a> am Hof des Hunnenkönigs <a href="Attila" title="Attila">Attila</a> gelebt. Obwohl dieser und seine Frau die Geiseln liebevoll aufnehmen, wie eigene Kinder erziehen lassen und sie, als sie herangewachsen sind, hoher Vertrauensstellungen würdigen – Hildegunde wird zur Aufseherin des Schatzes, Walther und Hagen werden sogar zu Heerführern ernannt –, beschließt Hagen, als er vom Tod des Frankenkönigs Gibicho und der <a href="Tribut" title="Tribut">Tributverweigerung</a> seines Nachfolgers Gunther gehört hat, zu fliehen.

</p><p>Auf den Rat der Königin bietet daraufhin Attila Walther, um diesen fester an sich zu binden, die Ehe mit einer einheimischen Fürstentochter an. Doch dieser hat andere Pläne. In einer Trugrede schlägt er daher dieses Anerbieten mit der Begründung aus, er könne dem König als verheirateter Familienvater nicht mehr so vorbehaltlos und furchtlos wie bisher dienen und wolle daher lieber für immer <a href="Ehelosigkeit" title="Ehelosigkeit">ehelos</a> bleiben. Tatsächlich aber bereitet auch er die Flucht vor, die er jedoch nicht ohne Hildegunde, in die er sich verliebt hat, antreten will.

</p><p>Nach einem erneuten glanzvollen Sieg nutzt er die bei der Heimkehr sich bietende Gelegenheit eines Gesprächs unter vier Augen, um sich Hildegunde zu erklären und ihr den Fluchtplan zu erläutern. Sie soll aus dem königlichen Schatz die königliche Rüstung, zwei Kisten mit Goldringen und die für die Flucht erforderliche Ausrüstung entwenden. Er wird die anstehende Siegesfeier nutzen, um den König und sein Gefolge betrunken zu machen, sodass die Flucht zunächst unbemerkt bleibt und ein ausreichender Vorsprung gewonnen wird.

</p><p>Der Plan gelingt, und Walther und Hildegunde gelangen in <a href="Vierzig" title="Vierzig">vierzig</a> Nachtmärschen unentdeckt bis zum <a href="Rhein" title="Rhein">Rhein</a>, über den sie ein <a href="F%C3%A4hrmann" title="Fährmann">Fährmann</a> übersetzt. Dieser verkauft die fremdartigen Fische, die er von Walther als Fährgeld erhalten hat, dem Koch König Gunthers, wodurch dieser auf die Flüchtlinge aufmerksam wird und Nachforschungen anstellen lässt.

</p><p>Als Hagen die Beschreibung des Paares durch den Fährmann vernimmt, erkennt er, dass es sich um Walther und Hildegunde handeln muss, und äußert seine Freude über die erfolgreiche Flucht seines Freundes. Doch Gunther erkennt die Gelegenheit, Teile des Schatzes, den Gibicho den <a href="Hunnen" title="Hunnen">Hunnen</a> hatte abtreten müssen, zurückzugewinnen, und beschließt, mit zwölf Gefolgsleuten, darunter der widerstrebende und von dem Unternehmen abratende Hagen, Walther entgegenzuziehen und die Auslieferung des Schatzes zu fordern. Mehrere Versuche Hagens, Gunther durch Hinweis auf die Kampfkraft Walthers abzuschrecken oder eine Verhandlungslösung anzustreben, scheitern.

</p><p>Walther seinerseits hat, als er erkennt, dass die von Hildegunde während seines Schlafes entdeckten heranrückenden Bewaffneten nicht Hunnen, sondern Franken sind, im Vertrauen auf seine Stärke und auf seine günstige Position auf einem engen Gebirgspass Siegeszuversicht und in einer Prahlrede sogar Hochmut gezeigt, diesen aber sogleich wieder bereut und <a href="Vergebung" title="Vergebung">Vergebung</a> für diese <a href="S%C3%BCnde" title="Sünde">Sünde</a> erbeten.

Nach beiderseitigen Provokationen und einem letzten Verhandlungsangebot Walthers, der hundert Armreife aus dem Schatz für <a href="Freies_Geleit" title="Freies Geleit">freien Durchzug</a> anbietet, kommt es zum Kampf, da Gunther Hagens Rat, das Angebot anzunehmen, in den Wind schlägt.

</p><p>Hagen zieht sich, nachdem er von Gunther auch noch als <a href="Feigheit" title="Feigheit">Angsthase</a> verspottet wurde, beleidigt auf einen Beobachterposten zurück. Walther tötet der Reihe nach alle Angreifer, darunter den jungen Patafried, den Neffen Hagens, den dieser und auch Walther selbst vergeblich von dem ungleichen Kampf zurückzuhalten versucht hatten.

Nach dem Tod aller seiner Männer fleht Gunther Hagen an, seinen Groll zu beenden, gesteht seine Schuld und überredet ihn, mit ihm in den Kampf zu ziehen, um die Schmach zu tilgen. Ausdrücklich betont Hagen, dass er nicht wegen der Rache für Patafried, sondern wegen der <a href="Ehre" title="Ehre">Ehre</a> des Königs sein <a href="Treue" title="Treue">Treuegelübde</a> gegenüber Walther breche.<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>Anm. 2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Er entwickelt einen Plan, um Walther aus seiner uneinnehmbaren Stellung zu locken und ihn in der Ebene zum Kampf zu stellen.

</p><p>Trotzdem verliert Gunther in diesem Kampf ein Bein<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>, <a href="Hagen_von_Tronje" title="Hagen von Tronje">Hagen</a> verliert bei dem Versuch, Gunther beizustehen, das rechte Auge, die rechte Schläfe, die rechtsseitige Lippe und sechs Backenzähne,<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> aber auch Walther selbst verliert die rechte Hand.

Nach der Schlacht kommt es, begleitet von freundschaftlichem Spott über die <a href="Verst%C3%BCmmelung" title="Verstümmelung">Verstümmelungen</a>, zur Versöhnung zwischen Walther und Hagen, und die Kämpfer ziehen zurück in ihre Heimatländer. Hildegunde verbindet die Verwundeten und begleitet ihren <a href="Brautpaar" title="Brautpaar">Bräutigam</a> Walther.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Interpretation">Interpretation</h2></div>

<p>Das Epos schafft tragische Situationen, in die die Helden aufgrund widerstreitender Interessen (<a href="Habgier" title="Habgier">Habgier</a>, <a href="Doxomanie" title="Doxomanie">Ruhmstreben</a>, <a href="Hochmut" title="Hochmut">Hochmut</a>, <a href="%C3%9Cbermut" title="Übermut">Übermut</a>, <a href="Ehre" title="Ehre">Ehre</a>) und <a href="Normenkollision" title="Normenkollision">Normenkonflikte</a> (<a href="Liebe" title="Liebe">Liebe</a>, <a href="Freundschaft" title="Freundschaft">Freundschaft</a>, <a href="Gefolge" title="Gefolge">Gefolgschaftswesen</a>, <a href="Theologische_Ethik" title="Theologische Ethik">christliche Normen</a>) geraten. Zahlreiche <a href="Motiv_(Literatur)" title="Motiv (Literatur)">Motive</a> sind dem <a href="Antike" title="Antike">antiken</a> <a href="Ilias" title="Ilias">Trojastoff</a> entnommen. Die <a href="Verwundung" title="Verwundung">Verwundungen</a> scheinen <a href="Symbol" title="Symbol">symbolische</a> Strafen, sog. <a href="Spiegelstrafe" title="Spiegelstrafe">Spiegelstrafen</a>, in der Form der sog. punitio membri (Bestrafung an dem Körperteil, mit dem die Straftat begangen wurde) für Hochmut (Gunther), <a href="Gel%C3%BCbde" title="Gelübde">Wortbruch</a> (Hagen) und <a href="T%C3%B6tungsdelikt#Totschlag" title="Tötungsdelikt">Totschlag</a> (Walther) zu sein.

</p><p><a href="Entwurf" class="mw-redirect" title="Entwurf">Entwürfe</a> für die <a href="Illustration" title="Illustration">Bebilderung</a> des Walthariliedes von <a href="Heinrich_Ludwig_Philippi" title="Heinrich Ludwig Philippi">Heinrich Ludwig Philippi</a> († 1874):

</p>

<div class="gallerytext"> „Walther und Hildegunde“</div>

</li>

<div class="gallerytext">„Der Kampf im Wasgenwald“</div>

</li>

</ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<p>(chronologisch)

</p>

<ul><li>Emil Ernst Ploss (Hrsg.): <i>Waltharius und Walthersage. Eine Dokumentation der Forschung</i> (= <i>Olms-Studien.</i> Band 10). G. Olms, Hildesheim 1969, <span class="-print" style="white-space:nowrap"><a href="Deutsche_Nationalbibliothek" title="Deutsche Nationalbibliothek">DNB</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/458571148">458571148</a></span>.</li>

<li>Hedwig Eisner: <i>Die Verfasserfrage des Waltharius</i> (= <i>Dissertationen der Universität Graz.</i> Band 21). Verband der Wissenschaftlichen Gesellschaften Österreichs, Wien 1973, <span class="-print" style="white-space:nowrap"><a href="Deutsche_Nationalbibliothek" title="Deutsche Nationalbibliothek">DNB</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/363702954">363702954</a></span>.</li>

<li><a href="Paul_Klopsch" title="Paul Klopsch">Paul Klopsch</a>: Artikel <i>Waltharius.</i> In: <i><a href="Verfasserlexikon" title="Verfasserlexikon">Verfasserlexikon</a>.</i> Band 10 (1999), Sp. 627–638.</li>

<li><a href="Carola_L._Gottzmann" title="Carola L. Gottzmann">Carola L. Gottzmann</a>: <i>Schuld und Strafe im „Waltharius“.</i> In: Martin Ehrenfeuchter, Thomas Ehlen (Hrsg.): <i>„Als das wissend die meister wol“. Beiträge zur Darstellung und Vermittlung von Wissen in Fachliteratur und Dichtung des Mittelalters und der frühen Neuzeit.</i> Walter Blank zum 65. Geburtstag. Lang Frankfurt am Main u. a. 2000, ISBN 3-631-35276-X, S. 29–50.</li>

<li>Jan M. Ziolkowski: <i>Nostalgia and the German(ic) Past: The Medieval Poem of Walthare</i> (= <i>Mediävistische Perspektiven.</i> Band 17). Chronos Verlag, Zürich 2024, ISBN 978-3-0340-1766-4.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.hs-augsburg.de/~harsch/Chronologia/Lspost10/Waltharius/wal_txt0.html"><i>Waltharii Poesis.</i></a> in der <a href="Bibliotheca_Augustana" title="Bibliotheca Augustana">Bibliotheca Augustana</a> (Lateinischer Volltext nach der Ausgabe: <i>Waltharius, Lateinisch/Deutsch.</i> Ed. <a href="Gregor_Vogt-Spira" title="Gregor Vogt-Spira">Gregor Vogt-Spira</a>. Stuttgart 1994)</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://geschichtsquellen.de/werk/2090"><i>Waltharius.</i></a> In: <i>geschichtsquellen.de,</i> Bearbeitungsstand: 14. Mai 2025 (aus: <i>Waltharius.</i> In: <i>Repertorium fontium historiae medii aevi.</i> Band 11/4: <i>Fontes W−Z.</i> Istituto Storico Italiano per il Medio Evo, Romae 2007, <span class="-print" style="white-space:nowrap"><a href="Deutsche_Nationalbibliothek" title="Deutsche Nationalbibliothek">DNB</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/98657516X">98657516X</a></span>, S. 303)</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Anmerkungen">Anmerkungen</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Zu diesem Geraldus siehe den Artikel von <a href="Franz_Brunh%C3%B6lzl" title="Franz Brunhölzl">Franz Brunhölzl</a>: <cite style="font-style:italic">Gerald</cite>. In: <cite style="font-style:italic"><a href="Neue_Deutsche_Biographie" title="Neue Deutsche Biographie">Neue Deutsche Biographie</a></cite>. (NDB). <span style="white-space:nowrap">Band<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>6</span>. Duncker & Humblot, Berlin 1964, ISBN 3-428-00187-7, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em"> </span>284</span> (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.deutsche-biographie.de/gnd136624383.html#ndbcontent">deutsche-biographie.de</a>).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Waltharius&rft.atitle=Gerald&rft.au=Franz+Brunh%C3%B6lzl&rft.btitle=Neue+Deutsche+Biographie&rft.date=1964&rft.genre=book&rft.isbn=3428001877&rft.pages=284&rft.place=Berlin&rft.pub=Duncker+%26+Humblot&rft.volume=6" style="display:none"> </span></span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">Siehe auch Rainer Zacharias: <i>Die Blutrache im deutschen Mittelalter.</i> In: <i><a href="Zeitschrift_f%C3%BCr_deutsches_Altertum_und_deutsche_Literatur" title="Zeitschrift für deutsches Altertum und deutsche Literatur">Zeitschrift für deutsches Altertum und deutsche Literatur</a>.</i> Band 91 (1962), Band 3, S. 167–201, insbes. S. 177–178, <a href="JSTOR" title="JSTOR">JSTOR</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.jstor.org/stable/20655060">20655060</a>.</span>

</li>

</ol>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Norbert Fickermann: <i>Zum Verfasserproblem des Waltharius.</i> In: <i><a href="Beitr%C3%A4ge_zur_Geschichte_der_deutschen_Sprache_und_Literatur" title="Beiträge zur Geschichte der deutschen Sprache und Literatur">Beiträge zur Geschichte der deutschen Sprache und Literatur</a>.</i> Nr. 81 (1959), S. 267–273, <a href="https://doi.org/10.1515/bgsl.1959.1959.81.267" class="extiw external" title="doi:10.1515/bgsl.1959.1959.81.267">doi:10.1515/bgsl.1959.1959.81.267</a>.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Dieter_Schaller" title="Dieter Schaller">Dieter Schaller</a>: <i>Beobachtungen und Funde am Rande des Waltharius-Problems.</i> In: <a href="Michael_Borgolte" title="Michael Borgolte">Michael Borgolte</a>, Herrad Spilling (Hrsg.): <i>Litterae Medii Aevi. Festschrift für <a href="Johanne_Autenrieth" title="Johanne Autenrieth">Johanne Autenrieth</a>.</i> Thorbecke, Sigmaringen 1988, ISBN 3-7995-7061-6, S. 135–144. Ders.: <i>Von <a href="St._Gallen" title="St. Gallen">St. Gallen</a> nach Mainz? Zum Verfasserproblem des Waltharius.</i> In: <i><a href="Mittellateinisches_Jahrbuch" title="Mittellateinisches Jahrbuch">Mittellateinisches Jahrbuch</a>.</i> Band 24/25, 1990/91, S. 423–437 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.degruyterbrill.com/database/ibz/entry/ibz.ID637875567/html">degruyterbrill.com</a>).</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Gereon Becht-Jördens: <i>Sprachliches in den Vitae S. Wiboradae (II). Dabei: Ein Walthariuszitat in der jüngeren Vita.</i> In: <i><a href="Mittellateinisches_Jahrbuch" title="Mittellateinisches Jahrbuch">Mittellateinisches Jahrbuch</a>.</i> Band 24/25, 1989/1990, S. 1–9, hier S. 7–9 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.degruyterbrill.com/database/germanistik/entry/ogerm.gz98311030/html">degruyterbrill.com</a>).</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Siehe auch Gustav Adolf Beckmann: <i>Gualter del Hum – Gaiferos – Waltharius</i> (= <i>Beihefte zur Zeitschrift für romanische Philologie.</i> Band 359). De Gruyter, Berlin / New York 2010, ISBN 978-3-11-023450-3, S. 151–160 und 169, <a href="Uniform_Resource_Name" title="Uniform Resource Name">urn</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="https://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:101:1-2016061825548">nbn:de:101:1-2016061825548</a>.</span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text">V. 1364: <span lang="la">crus cum poplite adusque femur decerpserat omne</span>; 1402 f.: <span lang="la">Illic Guntharii regis pes, palma iacebat / Waltharii nec non tremulus Haganonis ocellus</span>.</span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text">V. 1393 f.: <span lang="la">Nam feriens dextrum Haganoni effodit ocellum / ac timpus resecans pariterque labella revellens / olli bis ternos discussit ab ore molares.</span></span>

</li>

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